為什么和尚吃素不吃肉？   2020-06-24 15:47:18

1000個有趣冷知識（7） 為什么和尚吃素不吃肉？ 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 腥 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 事實上和尚不準(zhǔn)吃肉，是由南朝梁武帝蕭衍最早從“不殺生”的觀點演化出來的規(guī)定。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 事實上和尚不準(zhǔn)吃肉，是由南朝梁武帝蕭衍最早從“不殺生”的觀點演化出來的規(guī)定。 這是一個篤信佛教、向往出家的皇帝。他認(rèn)為經(jīng)書中的“戒殺生”必須是在戒吃肉的環(huán)境下才能從根本上實行，所以下旨全民提倡吃素，并規(guī)定和尚不準(zhǔn)吃肉。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 事實上和尚不準(zhǔn)吃肉，是由南朝梁武帝蕭衍最早從“不殺生”的觀點演化出來的規(guī)定。 這是一個篤信佛教、向往出家的皇帝。他認(rèn)為經(jīng)書中的“戒殺生”必須是在戒吃肉的環(huán)境下才能從根本上實行，所以下旨全民提倡吃素，并規(guī)定和尚不準(zhǔn)吃肉。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 事實上和尚不準(zhǔn)吃肉，是由南朝梁武帝蕭衍最早從“不殺生”的觀點演化出來的規(guī)定。 這是一個篤信佛教、向往出家的皇帝。他認(rèn)為經(jīng)書中的“戒殺生”必須是在戒吃肉的環(huán)境下才能從根本上實行，所以下旨全民提倡吃素，并規(guī)定和尚不準(zhǔn)吃肉。 就連祭祀祖宗的供品，也改成了面粉做的“豬肉”。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 事實上和尚不準(zhǔn)吃肉，是由南朝梁武帝蕭衍最早從“不殺生”的觀點演化出來的規(guī)定。 這是一個篤信佛教、向往出家的皇帝。他認(rèn)為經(jīng)書中的“戒殺生”必須是在戒吃肉的環(huán)境下才能從根本上實行，所以下旨全民提倡吃素，并規(guī)定和尚不準(zhǔn)吃肉。 就連祭祀祖宗的供品，也改成了面粉做的“豬肉”。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 事實上和尚不準(zhǔn)吃肉，是由南朝梁武帝蕭衍最早從“不殺生”的觀點演化出來的規(guī)定。 這是一個篤信佛教、向往出家的皇帝。他認(rèn)為經(jīng)書中的“戒殺生”必須是在戒吃肉的環(huán)境下才能從根本上實行，所以下旨全民提倡吃素，并規(guī)定和尚不準(zhǔn)吃肉。 就連祭祀祖宗的供品，也改成了面粉做的“豬肉”。 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 事實上和尚不準(zhǔn)吃肉，是由南朝梁武帝蕭衍最早從“不殺生”的觀點演化出來的規(guī)定。 這是一個篤信佛教、向往出家的皇帝。他認(rèn)為經(jīng)書中的“戒殺生”必須是在戒吃肉的環(huán)境下才能從根本上實行，所以下旨全民提倡吃素，并規(guī)定和尚不準(zhǔn)吃肉。 就連祭祀祖宗的供品，也改成了面粉做的“豬肉”。 另外，現(xiàn)在和尚不吃肉也是根據(jù)情況而定的。比如大乘佛教是什么肉都不能吃，而小乘佛教其實在一些條件下允許吃肉。就是現(xiàn)在在印度、斯里蘭卡等國家里，和尚還都是可以吃肉的 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 事實上和尚不準(zhǔn)吃肉，是由南朝梁武帝蕭衍最早從“不殺生”的觀點演化出來的規(guī)定。 這是一個篤信佛教、向往出家的皇帝。他認(rèn)為經(jīng)書中的“戒殺生”必須是在戒吃肉的環(huán)境下才能從根本上實行，所以下旨全民提倡吃素，并規(guī)定和尚不準(zhǔn)吃肉。 就連祭祀祖宗的供品，也改成了面粉做的“豬肉”。 另外，現(xiàn)在和尚不吃肉也是根據(jù)情況而定的。比如大乘佛教是什么肉都不能吃，而小乘佛教其實在一些條件下允許吃肉。就是現(xiàn)在在印度、斯里蘭卡等國家里，和尚還都是可以吃肉的 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 事實上和尚不準(zhǔn)吃肉，是由南朝梁武帝蕭衍最早從“不殺生”的觀點演化出來的規(guī)定。 這是一個篤信佛教、向往出家的皇帝。他認(rèn)為經(jīng)書中的“戒殺生”必須是在戒吃肉的環(huán)境下才能從根本上實行，所以下旨全民提倡吃素，并規(guī)定和尚不準(zhǔn)吃肉。 就連祭祀祖宗的供品，也改成了面粉做的“豬肉”。 另外，現(xiàn)在和尚不吃肉也是根據(jù)情況而定的。比如大乘佛教是什么肉都不能吃，而小乘佛教其實在一些條件下允許吃肉。就是現(xiàn)在在印度、斯里蘭卡等國家里，和尚還都是可以吃肉的 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 事實上和尚不準(zhǔn)吃肉，是由南朝梁武帝蕭衍最早從“不殺生”的觀點演化出來的規(guī)定。 這是一個篤信佛教、向往出家的皇帝。他認(rèn)為經(jīng)書中的“戒殺生”必須是在戒吃肉的環(huán)境下才能從根本上實行，所以下旨全民提倡吃素，并規(guī)定和尚不準(zhǔn)吃肉。 就連祭祀祖宗的供品，也改成了面粉做的“豬肉”。 另外，現(xiàn)在和尚不吃肉也是根據(jù)情況而定的。比如大乘佛教是什么肉都不能吃，而小乘佛教其實在一些條件下允許吃肉。就是現(xiàn)在在印度、斯里蘭卡等國家里，和尚還都是可以吃肉的 歡迎大家多多關(guān)注我哦 --by 馬蹄谷 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 事實上和尚不準(zhǔn)吃肉，是由南朝梁武帝蕭衍最早從“不殺生”的觀點演化出來的規(guī)定。 這是一個篤信佛教、向往出家的皇帝。他認(rèn)為經(jīng)書中的“戒殺生”必須是在戒吃肉的環(huán)境下才能從根本上實行，所以下旨全民提倡吃素，并規(guī)定和尚不準(zhǔn)吃肉。 就連祭祀祖宗的供品，也改成了面粉做的“豬肉”。 另外，現(xiàn)在和尚不吃肉也是根據(jù)情況而定的。比如大乘佛教是什么肉都不能吃，而小乘佛教其實在一些條件下允許吃肉。就是現(xiàn)在在印度、斯里蘭卡等國家里，和尚還都是可以吃肉的 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 事實上和尚不準(zhǔn)吃肉，是由南朝梁武帝蕭衍最早從“不殺生”的觀點演化出來的規(guī)定。 這是一個篤信佛教、向往出家的皇帝。他認(rèn)為經(jīng)書中的“戒殺生”必須是在戒吃肉的環(huán)境下才能從根本上實行，所以下旨全民提倡吃素，并規(guī)定和尚不準(zhǔn)吃肉。 就連祭祀祖宗的供品，也改成了面粉做的“豬肉”。 另外，現(xiàn)在和尚不吃肉也是根據(jù)情況而定的。比如大乘佛教是什么肉都不能吃，而小乘佛教其實在一些條件下允許吃肉。就是現(xiàn)在在印度、斯里蘭卡等國家里，和尚還都是可以吃肉的 我們一直以為，和尚吃素理所當(dāng)然是佛經(jīng)的要求。 其實不然，和尚最初是可以吃肉的。佛經(jīng)中的禁葷——念作“熏”，意為氣味熏人的蔬菜如大蒜、蔥等。 我們?nèi)缃裾f的肉，在佛經(jīng)中稱作“腥”。 事實上和尚不準(zhǔn)吃肉，是由南朝梁武帝蕭衍最早從“不殺生”的觀點演化出來的規(guī)定。 這是一個篤信佛教、向往出家的皇帝。他認(rèn)為經(jīng)書中的“戒殺生”必須是在戒吃肉的環(huán)境下才能從根本上實行，所以下旨全民提倡吃素，并規(guī)定和尚不準(zhǔn)吃肉。 就連祭祀祖宗的供品，也改成了面粉做的“豬肉”。 另外，現(xiàn)在和尚不吃肉也是根據(jù)情況而定的。比如大乘佛教是什么肉都不能吃，而小乘佛教其實在一些條件下允許吃肉。就是現(xiàn)在在印度、斯里蘭卡等國家里，和尚還都是可以吃肉的